铁塔剪影 | 和诗以歌,语出风采——从古诗词教学的角度看《经典咏流传》

2021-01-22 02:32 



由央视出品的文化类节目《经典咏流传》一经播出便热度不减,引起了大众的广泛关注。《经典咏流传》以“和诗以歌”的形式,为一些“经典诗词”赋予了新的生命。北京师范大学的康震教授在节目中说过这样一段话:“每一首歌和每一首诗的背后,都有一段人生,而每一段人生的背后,也许承载的是辉煌,也许承载的是失落,但是跨越千百年之后再到现在,无论辉煌还是失落,它们共同成为了非常宝贵的精神财富和文化遗产,成为我们这个民族的自信和骄傲。”我想,传唱经典诗词的初心,是为了自觉传承中国优秀传统文化,让“经典”永流传。语文学科的课程目标也旨在认识中华文化的丰厚博大,汲取民族文化智慧,而古诗词在语文教材中占有很大比重,古诗词的教学也贯穿着各个学段的语文课堂。那么,以语文教师的的角度看《经典咏流传》,节目会给古诗词教学带来哪些启发呢?
在应试教育的背景下,古诗词教学多沿袭“记、背、默、翻译”的教学模式,这使得学生寻得了课堂的“规律”,对古诗词的学习提不起兴趣。而今,随着新课程改革的推进,语文核心素养变得尤为重要。教师要顺应改革潮流,改变古诗词教学的现状。何以改进?陶行知先生说过:“生活即语文。”生活中处处有语文,只要我们留心观察,便可以将资源为我所用。文化类节目《经典咏流传》用“和诗以歌”的形式,将经典古诗词与现代流行相融合,在注重节目时代化表达的同时,也讲述文化知识、阐释人文价值、解读思想观念。这正指向了语文核心素养中的“审美鉴赏与创造”和“文化传承与理解”,是值得探究的语文教育资源。
一、激趣——让诗词“发声”
诗与音乐的结合,从《诗经》那里便可寻得根源。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词,按所配乐曲的性质分成了风、雅、颂三类。《秦风·蒹葭》每四字一句,两字一顿,其中还使用了双声、重言等词语,增强了语言的节奏感和音乐美。在《蒹葭》的教学中,我们可以引入《经典咏流传》中的传唱作为课堂导入,从而调动学生的多种感官体验,吸引他们的注意力,激发学习兴趣。所谓伊人,这里的“伊人”不仅可以指心爱的人,也可以指一切美好的愿望。追随美好,其道路必定是曲折的,需要我们反复溯洄、徘徊,更需要我们立定决心、不畏艰难险阻。《蒹葭》一诗为了表达这种反复与坚定,句式稳定,各章重复咏唱,但重复之间尽显韵律和节奏感。
另外,在《经典咏流传》中,传唱人创造性地用方言唱诗,方言贴合了诗歌的语言,别有一番韵味。比如曹轩宾用陕西方言演唱王维的《送元二使安西》,再配上一把古琴,大漠的苍凉壮阔之景迅速浮现在脑海。
张靓颖用四川方言读诗《春夜喜雨》,春雨的温润之感一跃荧屏。
古诗词的教学重视诵读和涵泳,正如温儒敏先生所说“教师在开展古诗词教学时要注重让学生感受诗词的音韵之美、汉语之美,学生也许一时说不清美在哪里,但是逐渐积淀下来,有所感觉了,就会起到熏陶的作用了。”古诗词的音韵之美、汉语之美分别指向古诗词的韵律和语言,那么我觉得“和诗以歌”、“方言读诗”都将是语文课可以大胆尝试的古诗词教学辅助方式。
二、入境——让诗词“立体”
教学古诗词,教师可以采用情境化教学的方式。“情境化教学是一种通过构建形象、直观、具体、生动的情境,优化知识讲解,培养学习能力,激发情感共鸣,构建心理机制的教学方式。”情境化教学的目的是为了促使学生调动自己的想象力,把教材中以静态文字呈现的古诗词,想象为具体的诗词意境。正如《经典咏流传》中,在传唱人王源演唱汉乐府诗《长歌行》时,舞台的背后呈现出一个时钟,把诗句“少壮不努力,老大徒伤悲”具体为时间的定格,有助于观众更好地体悟这首诗想要表达的“惜时”情感。
同样,古诗词教学的课堂也需要形象生动的情境。比如,诗仙李白素被评价为狂放不羁,正是这种自由的灵魂赋予了诗人无穷的想象力。“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”这瀑布壮观哉,喷涌而出,“飞”出了气势。可是诗人面对此情景却产生了疑惑,这瀑布的壮观不正似璀璨的银河吗?一个“疑”字,体现了作者的大胆想象,也衬托了诗人眼前之景的生动别致。多少人因这名句而专程去庐山,可惜在现场我们可能感受不到“庐山瀑布”的雄奇,这正是李白独有的浪漫,他的诗善用夸张的手法。可是,如果学生根本没有见过瀑布,那是很难与诗人产生共鸣,进一步去领略李白诗歌的艺术性的。为此,在教学《望庐山瀑布》时,教师可以为学生放映简短的瀑布视频,让学生对瀑布的“飞流直下”有一个直观的认识,从而更好地展开想象。
再如,在教学苏轼的《水调歌头·明月几时有》时,教师要抓住小序中的时间节点——丙辰中秋,也要注意词中反复出现的意象“月”。中秋佳节,有着赏月、吃月饼的习俗,月圆之刻,人也要团团圆圆。诗人大醉,写下这篇词,其目的是为了怀念远方的弟弟。一弯明月,使得有着千里之隔的兄弟二人产生了联系,他们可以通过这一轮明月诉说相思、寄托美好祝愿。在这首词中,诗人的情感是起伏不定的,为此,分析其中的转折点,有助于学生的理解。其一,诗人对自由与寂寞的抉择。诗人借酒发问,直言要奔去月中仙宫,但恐仙境的清冷落寞。又言“起舞弄清影”,做出“何似在人间”的抉择。其二,分聚与月圆之间的矛盾。诗人设问,月儿与我们存在仇恨,因为它偏偏选择人不能团聚的时刻而盈。转折之间,彰显了这位词人的感性与理性,孤独与自由。月圆只是情之所起,美好的希冀与祝愿才是词的旨归。教师在教学时,要营造“中秋”之情境,启发学生体悟诗人的寂寞与洒脱、思念与祝愿。
三、小结
古代诗论有一个很著名的说法:“诗无达诂”。我们读诗词,很难对内容做出完全符合本义的解释。既然如此,我们在教学古诗词时,要注重自我的阅读体验。力求让学生从诗词中读出自我,用自己的人生体验与诗词对话,从诗词中汲取能量。当然,这是古诗词教学的理想状态,对于低学段的学生来说,他们可能无法与古诗词产生过多的共鸣。如此看来,学习古诗词要有滴水穿石般的精神,只有不断地接受古诗词的洗礼,才能做到腹有诗书气自华。这一点,对于语文教师和学生同样适用。

参考文献:
[1] 温儒敏.小学语文中的“诗教”[J].课程·教材·教法,2019(6):4-10.
[2] 邹俊.高中古诗词情境化教学策略探究[J].语文建设,2018(29):24-26.
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图文 | 董思瑶
编辑 | 赵鹏爽 杨雨晴
审核 |郭茜 黄子寒 杨闪闪

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